OS PACIFICADORES DA ONU E A CULTURA DA VIOLÊNCIA

O impacto psicossocial da violência persistente e generalizada sobre as pessoas que vivem em zonas de guerra tem consequências de longo alcance. Hoje, mais do que nunca, são mulheres e crianças que carregam o maior peso da violência, por brutalidade, estupro, tortura e assassinato, e que sofrem a maior porcentagem de morte por guerra. Embora haja ampla prova de que essas práticas são comuns em muitos conflitos violentos a comunidade internacional mostrou-se relutante em lidar diretamente com as consequências em longo prazo da violência generalizada e da depravação na recuperação das comunidades.

Há três anos, a ONU desdobrou uma força de aproximadamente 10.000 capacetes azuis; Hoje, as forças de paz no campo são mais de 70.000. Um grande acordo foi escrito sobre esses exércitos de “paz”, onde e quando eles deveriam ser implantados, como eles deveriam ser organizados e supervisionados, o que eles deveriam e não deveriam fazer e assim por diante. Mesmo com toda essa atenção aumentada, no entanto, pouco foi feito para a compreensão das complexidades do ambiente (psicológico, social, cultural, político) dentro do qual as forças de paz funcionam. Isto é especialmente evidente quando se analisa o conteúdo dos programas de treinamento que foram criados recentemente para potenciais pacificadores. Nestes cursos, muito mais tempo é gasto aprendendo a preencher formulários da ONU, lidar com veículos com tração nas quatro rodas, reconhecer minas e lidar com todas as questões administrativas envolvidas no envio de tropas no exterior do que na Inter- Relações culturais, direitos humanos, consequências da violência, questões de poder, sensibilidade a questões de gênero ou mediação e habilidades de negociação.

Os pacificadores são apenas um, mas muitas vezes o aspecto mais visível dos esforços da comunidade internacional para gerenciar conflitos valentes. Essas missões são particularmente importantes porque são ao mesmo tempo o resultado prático de tentativas de alta e baixa focalização para gerenciar conflitos e simbolizar a extensão da vontade da comunidade internacional para enfrentar as causas complexas e em longo prazo de conflitos violentos.

Mais de setenta países contribuem com tropas para as operações de paz da ONU. Um resultado direto do influxo de militares sob a bandeira da ONU no Camboja foi um rápido aumento da prostituição e um crescimento alarmante na indústria do sexo. Uma estimativa sugere que, em Phnom Penh, o número de prostitutas aumentou de 6.000 em 1991 para 20.000 em 1992, com aumentos similares observados nas cidades provinciais. A prostituição infantil foi particularmente popular por causa da melhor chance de que prostitutas mais jovens ainda não tivessem contraído o vírus do HIV. As crianças “virgens” foram vendidas para as forças de paz da ONU por até 500 libras, após as quais essas crianças “valeram” consideravelmente menos, sendo pagas em média 10 libras por soldado.

De acordo com um artigo da Revista Trimestral de Sobrevivência Cultural, Ms. Yasushi Akashi, que na época era chefe da missão da ONU no Camboja, quando confrontado com perguntas sobre esse problema, respondeu dizendo que ele não era “puritano”, os soldados de sangue quente tinham o direito de beber algumas cervejas e perseguir “jovens e belos seres do sexo oposto”. Em resposta aos comentários de Akashi, uma carta aberta de protesto acusando pessoal da ONU de intimidação e assédio sexual foi enviada para Akashi e o secretário-geral da ONU na época, Boutros Boutros-Ghali. A carta foi assinada por 170 indivíduos, incluindo os cambojanos, organizações não-governamentais e funcionários da ONU. Entre outras coisas, a carta fortemente redigida afirmou que “o assédio sexual ocorre regularmente em restaurantes públicos, hotéis e bares, bancos, mercados e lojas”. A carta continuou a ressaltar que “o comportamento inadequado do pessoal masculino das Nações Unidas no órgão de transição no Camboja (UNTAC) muitas vezes deixa as mulheres com um sentimento de impotência. Esses homens ocupam cargos de autoridade em nome da comunidade internacional e devem ser um exemplo para os outros”.

Akashi dirigiu também a missão de manutenção da paz na ex-Jugoslávia onde foram registrados uma série de problemas semelhantes. Os relatos detalhando o comércio de negros, o tráfico de drogas, o roubo e a prostituição pelas tropas da ONU surgiram no meio de 1993 e centraram-se em abusos por tropas quenianas, ucranianas e francesas. As alegações forçaram a ONU a investigar, no entanto, em vez de optar por uma avaliação imparcial independente, eles enviaram um major-geral austríaco e antigo pacificador da ONU para dirigir o inquérito. Uma das mais sérias alegações feitas afirmou que as tropas da ONU visitavam regularmente um bordel onde forçavam as mulheres muçulmanas a serem prostituídas. O relatório completo da ONU sobre essas alegações nunca foi divulgado, embora a existência de varias provas. Em Moçambique, as tropas da ONU foram acusadas de envolvimento na prostituição infantil e sua presença levou a um aumento geral da prostituição no país. Residentes de Nampula, Moçambique enviaram uma carta de protesto aos jornais e ao chefe de missão da ONU, acusando soldados portugueses da ONU estacionados em sua cidade de racismo, violência e abuso sexual. Embora uma investigação dessas alegações tenha levado à expulsão de algumas tropas da ONU de Moçambique, os soldados enviados para casa não foram processados.

Na Somália, um batalhão canadense da ONU foi enviado para casa depois de uma série de incidentes. Nenhum soldado da ONU ainda foi processado ou condenado a uma prisão por prostituição infantil ou estupro. Nem a ONU nem o país no qual a operação de manutenção da paz tem jurisdição são competentes para o pessoal de paz da ONU. Este poder permanece unicamente nas mãos dos governos nacionais dos países que contribuem com tropas. Eles se distinguiram por sua falta de vontade para punir os responsáveis ​​ou tomar medidas para garantir que esse comportamento não seja repetido.

 

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Referência:

ASUMADU, Samantha; KINOUANI , Guilaine. The UN must smash the culture of impunity that lets peacekeepers get away with child abuse. Disponível em: <http://www.telegraph.co.uk/news/2016/04/20/the-un-must-smash-the-culture-of-impunity-that-lets-peacekeepers/&gt;. Acesso em: 22 jun. 2017.

FETHERSTON, A.B. Cultural Survival Quarterly Magazine: UN PEACEKEEPERS AND CULTURES OF VIOLENCE. Disponível em: <http://www.telegraph.co.uk/news/2016/04/20/the-un-must-smash-the-culture-of-impunity-that-lets-peacekeepers/&gt;. Acesso em: 22 jun. 2017.

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